Mostrando entradas con la etiqueta PUEBLOS ORIGINARIOS. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta PUEBLOS ORIGINARIOS. Mostrar todas las entradas
24 may 2013
15 feb 2013
12 feb 2013
CHACANA o CRUZ ANDINA
La "chacana" o cruz
andina es un símbolo recurrente en las culturas antiguas del Perú y
Bolivia y posteriormente en los territorios del Imperio Inca. Su forma
es la de una cruz cuadrada y escalonada, con 13 puntas.
Se han encontrado chacanas en diversas obras de arquitectura, petroglifos, tejidos, cerámicas y esculturas en Paracas, en el departamento de Ica, en Chavín al norte peruano e incluso en Tiahuanaco, en lo que hoy es Bolivia. Se han encontrado también chakanas en Ecuador, Argentina y Chile.
De hecho, un templo pre-inca en el norte peruano, en el Complejo Arqueológico de Ventarrón, distrito de Pomalca, en Lambayeque posee la forma de chacana más antigua encontrada hasta hoy. El templo tiene una antiguedad aún no exactamente determinada, pero que sería de entre 4000 a 5000 años.
El símbolo en sí, es una referencia a la Cruz del Sur, aunque su forma, que sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, poseería también un significado más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende ya no sólo como un concepto arquitectónico o geométrico, sino que toma el significado de "escalera hacia lo más elevado".
De hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino que se trata de una forma geométrica resultante de la observación astronómica. Los antiguos hombres "llevaron el cielo a la tierra" y lo representaron con este símbolo que encierra componentes contrapuestos que explican una visión del universo,siendo de esta manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, el arriba y el abajo, energía y materia, tiempo y espacio. La forma de la chakana encierra en su geometría el concepto de Número Pi y el número real 27.
Muchas de las formas típicas utilizadas por artesanos andinos encierran las relaciones geométricas marcadas por la chacana.
Se han encontrado chacanas en diversas obras de arquitectura, petroglifos, tejidos, cerámicas y esculturas en Paracas, en el departamento de Ica, en Chavín al norte peruano e incluso en Tiahuanaco, en lo que hoy es Bolivia. Se han encontrado también chakanas en Ecuador, Argentina y Chile.
De hecho, un templo pre-inca en el norte peruano, en el Complejo Arqueológico de Ventarrón, distrito de Pomalca, en Lambayeque posee la forma de chacana más antigua encontrada hasta hoy. El templo tiene una antiguedad aún no exactamente determinada, pero que sería de entre 4000 a 5000 años.
El símbolo en sí, es una referencia a la Cruz del Sur, aunque su forma, que sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, poseería también un significado más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende ya no sólo como un concepto arquitectónico o geométrico, sino que toma el significado de "escalera hacia lo más elevado".
De hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino que se trata de una forma geométrica resultante de la observación astronómica. Los antiguos hombres "llevaron el cielo a la tierra" y lo representaron con este símbolo que encierra componentes contrapuestos que explican una visión del universo,siendo de esta manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, el arriba y el abajo, energía y materia, tiempo y espacio. La forma de la chakana encierra en su geometría el concepto de Número Pi y el número real 27.
Muchas de las formas típicas utilizadas por artesanos andinos encierran las relaciones geométricas marcadas por la chacana.
La elección de la cifra de suyos ('costado' en quechua) o regiones del Imperio, así como la deficinión dual de Hanan y Hurin ( Por ejemplo en Hanan Cuzco y Hurin Cuzco) estarían también basadas en las observaciones astronómicas simbolizadas en la chacana,[cita requerida] estos cálculos fueron usados también como base para el diseño arquitectónico y de caminos.
El Qhapaq Ñan, Camino del Inca o Camino del Señor, eje central del sistema vial del Imperio Inca, es consistente también con la geometría de la chacana. Este camino marca un línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potosí. Esta línea puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo según la concepción inca.
La chacana indica también las cuatro estaciones del año y los tiempos de siembra y cosecha.
Algunos pueblos andinos celebran el día 3 de mayo como el día de la chacana, porque en este día, la Cruz del Sur asume la forma astronómica de una cruz perfecta y es señal del tiempo de cosecha. La cruz del sur era venerada por antiguos habitantes del Perú y hasta hoy, se mantiene la tradición de proteger los cultivos marcando el área cultivada con diversas chakanas. Este símbolo no tiene nada que ver con la cruz cristiana.
Etimología Aunque la palabra "chacana", de origen quechua se refiere claramente al concepto de "escalera", el símbolo en sí es un "tawa chakana", o sea una escalera de cuatro (lados).
Este símbolo de "cuatro escaleras" se ha popularizado en los países andinos bajo el nombre simplificado de "chakana" o "chacana".
La etimología de la palabra "chakana" nacería de la unión de las palabras quechuas chaka (puente, unión) y hanan (alto,arriba, grande), pero en el caso de "chakana" como símbolo representaría un medio de unión entre mundo humano y el Hanan Pacha (lo que está arriba o lo que es grande).
La versión digital en la web del revista Chaski
Wayra explica: La tradición de los idiomas quechua, aymara y del
Puquina, dan luces sobre el significado del vocablo “Chakana”. Chaka,
actualmente en el pueblo Puquina, es la piedra que detiene el agua del
riego en los surcos, para que no erosione la “chacra”. Y chakana en el
diccionario Quechua de Jorge A. Lira, significa textualmente:
Instrumento para poner atravesado, sea de palo u otro material,
generalmente para atrancar, cosa que sirve de travesaño. Escalera o
serie de travesaños en dos paralelas transportables, usada para
facilitar la subida o bajada al tiempo de hacer construcciones.
Cosmovisión andina Cosmovisión es la concepción e imagen del mundo que
tienen los pueblos. Mediante esta visión del universo que les rodea, los
pueblos (sobre todo los de la antigüedad) percibieron e interpretaron
su entorno natural y cultural.
La cosmovisión se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase mitológica de la explicación del mundo, y se organiza en la cosmología, como base de la sintaxis del pensamiento. Culturas diversas de la antigüedad como la egipcia, la incaica,etc. lograron una visión integrada de su medio ambiente que fue utilizada para el beneficio de su propio pueblo. La arqueología astrológica es un medio importante para comprender la cosmovisión de los pueblos antigüos.
En el mundo andino, la cosmovisión está principalmente ligada a la cosmografía, que es la descripción del cosmos, en este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual y simbólico lo marca la constelación de la Cruz del Sur, denominada Chakana en la antigüedad, y cuyo nombre se aplica a la Cruz Escalonada Andina, símbolo del Ordenador o Viracocha.
En el universo andino existen mundos simultáneos, paralelos y comunicados entre sí, en los que se reconoce la vida y la comunicación entre las entidades naturales y espirituales.
Kanchas de la Cosmovisión Andina Para entender la concepción andina dentro del plano arquitectónico ha sido necesario realizar una breve síntesis acerca del espacio o "kancha", usando palabras quechuas y explicando su traducción al castellano.
El espacio andino se percibe en tres planos que son el vertical, el horizontal y el virtual, este espacio tiene una "kancha" o lugar en común conocido como el "kay pacha" o núcleo, este espacio como el Ordenador de Vida es el eje de los planos horizontal, vertical y aureolar y que por ende tiene un valor energético que influencia el pensamiento de los RUNAS (gente del mundo andino).
Kanchas o espacios Chakana o plano horizontal Este plano horizontal nos muestra cómo se sitúan los campos energéticos con relación al ciclo solar, es decir, los solsticios y equinoccios.
Sikis o plano vertical Las sikis o bases, rigen la escala del poder en la sociedad precolombina; es decir, empezando por un ser superior, el gobierno y el pueblo. Esta jerarquía es similar a la de otras culturas y hasta hoy, en muchas de ellas, se mantiene vigente.
Paccha o plano áureo(virtual) [editar]Paccha es el espacio paralelo y el tiempo. Este plano es el resumen de los dos anteriores. El núcleo o "kay paccha" es el espacio vivo, el presente, es la esencia de todo lo que se construye en la cultura andina.
La chacana en la política peruana Un partido político peruano, Perú Posible, cuyo lider, Alejandro Toledo (ex presidente de la república), ha utilizado la chakana para proyectar al pueblo una imagen de pertenencia al llamado Perú profundo. De hecho se conoce a este partido hasta hoy como el partido de la chakana.
La chacana en otros ámbitos La chacana, llamada de "trece niveles", aparece también como símbolo fundamental en los llamados movimientos de reeducación humana en América Central y América del Sur, a nombre del Discipulado Modelo del Saber, encabezado por el Dr. Pablo Elías Gómez Posse, Discípulo de David Ferriz Olivares.
Chacana es el nombre de un volcán en Ecuador. Chacana, es un cinturón de plumas, usado en Bolivia, como ornamento.Se utliza para las danzas
La cosmovisión se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase mitológica de la explicación del mundo, y se organiza en la cosmología, como base de la sintaxis del pensamiento. Culturas diversas de la antigüedad como la egipcia, la incaica,etc. lograron una visión integrada de su medio ambiente que fue utilizada para el beneficio de su propio pueblo. La arqueología astrológica es un medio importante para comprender la cosmovisión de los pueblos antigüos.
En el mundo andino, la cosmovisión está principalmente ligada a la cosmografía, que es la descripción del cosmos, en este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual y simbólico lo marca la constelación de la Cruz del Sur, denominada Chakana en la antigüedad, y cuyo nombre se aplica a la Cruz Escalonada Andina, símbolo del Ordenador o Viracocha.
En el universo andino existen mundos simultáneos, paralelos y comunicados entre sí, en los que se reconoce la vida y la comunicación entre las entidades naturales y espirituales.
Kanchas de la Cosmovisión Andina Para entender la concepción andina dentro del plano arquitectónico ha sido necesario realizar una breve síntesis acerca del espacio o "kancha", usando palabras quechuas y explicando su traducción al castellano.
El espacio andino se percibe en tres planos que son el vertical, el horizontal y el virtual, este espacio tiene una "kancha" o lugar en común conocido como el "kay pacha" o núcleo, este espacio como el Ordenador de Vida es el eje de los planos horizontal, vertical y aureolar y que por ende tiene un valor energético que influencia el pensamiento de los RUNAS (gente del mundo andino).
Kanchas o espacios Chakana o plano horizontal Este plano horizontal nos muestra cómo se sitúan los campos energéticos con relación al ciclo solar, es decir, los solsticios y equinoccios.
Sikis o plano vertical Las sikis o bases, rigen la escala del poder en la sociedad precolombina; es decir, empezando por un ser superior, el gobierno y el pueblo. Esta jerarquía es similar a la de otras culturas y hasta hoy, en muchas de ellas, se mantiene vigente.
Paccha o plano áureo(virtual) [editar]Paccha es el espacio paralelo y el tiempo. Este plano es el resumen de los dos anteriores. El núcleo o "kay paccha" es el espacio vivo, el presente, es la esencia de todo lo que se construye en la cultura andina.
La chacana en la política peruana Un partido político peruano, Perú Posible, cuyo lider, Alejandro Toledo (ex presidente de la república), ha utilizado la chakana para proyectar al pueblo una imagen de pertenencia al llamado Perú profundo. De hecho se conoce a este partido hasta hoy como el partido de la chakana.
La chacana en otros ámbitos La chacana, llamada de "trece niveles", aparece también como símbolo fundamental en los llamados movimientos de reeducación humana en América Central y América del Sur, a nombre del Discipulado Modelo del Saber, encabezado por el Dr. Pablo Elías Gómez Posse, Discípulo de David Ferriz Olivares.
Chacana es el nombre de un volcán en Ecuador. Chacana, es un cinturón de plumas, usado en Bolivia, como ornamento.Se utliza para las danzas
Astronomía andina La práctica astronómica en los Andes está ligada a su génesis cultural, debido a la necesidad de este conocimiento para la actividad agrícola y de domesticación de la naturaleza. Su presencia en la historia andina es relevante.
Entre los testimonios logrados por las investigaciones arqueo-astronómicas, son de resaltar las observaciones astronómicas pre incas e incas tales como los alineamientos intersolsticiales y estelares, los calendarios iconográficos y de sombras, los fechados angulares y los espejos astronómicos como herramientas dentro de una práctica social y ritual permanente. Todo esto indica claramente que la cultura del antigüo Perú reconocía la característica cíclica del tiempo y utilizaba estos conocimientos para beneficio de su pueblo.
5 feb 2013
11 ene 2013
13 dic 2012
4 dic 2012
29 nov 2012
21 jul 2011
LUCHAR POR OTROS MEDIOS! / TECNOPOLIS 2011
Esta libertad de opinión que vivimos es la que te permite escuchar a los que opinan en tu nombre.
El mundo global, del que nos hablan todos los días los grandes medios de comunicación, trata a los seres humanos como “bobos”; es decir, todos y todas tenemos que sentir, pensar, producir, consumir y gozar de la misma forma. Salirse de dicha norma es convertirse en un marginal o en un subversivo.
Llevar la contraria es dar pie a los "progres" para tacharte de fascista, intolerante y otra larga serie de adjetivos que, bien mirados, definen precisamente el comportamiento de esas mismas personas que tratan de imponer por cualquier medio (acoso social, implantación de leyes restrictivas, políticas discriminatorias) un único modo de pensamiento
Los medios confunden libertad de expresión con libertad de presión
como manejan la INcomunicación.
" Nos mean y los diarios dicen llueve"
Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir el nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.
Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?
LULES, VILELAS, SULUPIS, ZAPILAGA, TONOCOTÉS, CHIRIGUANO, MACÁ, ABIPONES, MATARAES, MATACO VEJOZ, MATACO-MACÁ, CHOROTE, TEHUELCHES, DIAGUITAS, CALCHAQUÍES, MATACOS, GUARANÍES, QUERANDÍES (FUERON LOS QUE MATARON A JUAN DE GARAY EN EL AÑO 1583. ), CHARRÚAS, QUECHUA, AYMARA, QUILMES, TOBAS, WICHI, MBYA-GUARANÍ, TOBA, PILAGÁ, MOCOVÍ, FRENTONES,TAPIETE, AVA-GUARANÍ, CHULUPÍ, CHOROTE, CHANÉ, KOLLA, ONAS, SELKNAM, YÁMANAS, MAPUCHES (MAPU `TIERRA'; CHE `GENTE'), ARAUCANOS, RANQUELES Y MAS PUEBLOS DE TODA AMERICA .
"AYME PAIME: No quiero que nos den una mano, quiero que nos saquen la mano de encima"
Un documental que me ayudo a desarrollar este trabajos fue "Guerra por otros medios", y habla de esta problemática de los medios masivos de comunicacion, luchar por la autonomia de poder expresar la cultura de cada pueblo originario.
12 jul 2011
The Secret Museum of Mankind: parte 1. America
Publicado en 1935, Secret Museum of Mankind es un libro bastante misterioso. El mismo no tiene información sobre su autor y no existen créditos sobre la o las personas que pudieron haber participado en su creación, tampoco cuenta con derechos de autor, las paginas no tienen número y no cuenta con un índice. Publicado por "Manhattan House" y vendido por "Metro Publications" en cinco volúmenes. Esta enciclopedia fue vendida como "la colección más extraña y secreta de fotografías" y dirigida principalmente a adolescentes. La enciclopedia consiste solamente en fotografías y con una breve descripción.
El libro se encuentra organizado en 5 albums: América, África, Asia, Europa y Oceanía.
Las fotos van desde una calidad considerable a una atroz, en donde es casi imperceptible divisar algo de la foto. En la colección se ven algunas fotos de otras publicaciones: Peoples of All Nations (1922) de Hammerton y The World of Today (1907) de Johnston.
El tono de los comentarios que se encuentran al pie de la foto son bastante racistas y hasta a veces graciosos. Las fotografías fueron tomadas entre 1890 y principios de 1930. Esta era la era de la eugenesia en donde el mundo se encontraba dividido entre los "modernos" europeos y los "salvajes".
En la siguiente pagina van a poder ver el libro entero escaneado, nada se omitió o censuró. Se recomienda que se observe cuidadosamente teniendo en cuenta de el contexto histórico y social en el cual fue armado.
Secret Museum se encuentran bajo la licencia de Creative Commons Noncommercial y puede copiarse, distribuirse para causas no comerciales.
No pesaba poner tantas fotos, pero son muy buenas asi que voy a dividir este post en partes. Acá va la primer parte con fotos de América, es extraño no econtrar fotos de EEUU.
 |
| Símbolos de identificación en perú. Cuando un indígena peruano se va de viaje, él usualmente se pinta la cara de rojo, con un efecto grotesco, para demostrar a qué tribu pertenece. Collares de semillas y porotos represetan todas sus posesiones. |
 | ||
| Ama de casa Macusi ocupada en su casa aireada. Los arquitectos nativos en las Guyanas Británicas le prestan muy poca atención a la privacidad y a la higiene. Lo único que piden las amas de casa son suficiente utensilios, canastas o platos epara poder poner frutas o cereales. |
 |
| Pared del Templo del Sol en Cuzco. Son remarcables las estructuras incas. Lo peculiar es el tamaño y uniformidad de las piedras. Cada una de las piedras son colocadas haciendolas encajar con mucho trabajo. |
 |
| Dioses que se han ido. Un sirviente indígena en La Paz sosteniendo un tallado de un dios Aymará los cuales cayeron antes del surgimiento del Imperio Inca. |
 |
| Mujer Yahgan haciendo talismanes curativos. En Tierra del Fuego los indígenas tienen más carácter que los otros indigenas de Argentina. Pero todavía siguen llenos de supersticiones, los Yahgans o Yapus de Tirra del Fuego tienen la creencia salvaje universal en los talismanes medicinales. |
 |
| La bella de la tribu quechua. Las cucharas en el pelo son sus ornamentos favoritos. |
 |
| Madre e hija en patagonia. Los Tehuelches de la Patagonia no son muy diferentes en apariencia con los otros indìgenas al norte del continente. Está el mismo amor por los colores brillantes y la misma habilidad en combinarlos armoniosamente. |
 |
| Ronda en festival del Amazonas. |
 |
| Ornamentos de plumasutilizado utilizado por indigenas del Lago Titicaca en una festividad. Antes de los días de los Incas fue el escenario de cuatro remotas civilizaciones de mayor duración, de los cuales sólo el más mínimo vestigio ahora se puede encontrar |
 |
| Extraño y sensual baile de la serpiente realizado por niñas de la Amazonas. Se retuercen, giran y se contonean de formas inimaginables. Mientras más horribles sean los movimientos, más aplauden. Las niñas son entrenadas para este tipo de ejercicios, parece que no tienen huesos. |
 |
| Una vez salvajes, ahora ciudadanos pacíficos. Estos son los indios Siwash, y su nombre es una corrupción de la palabra "salvaje". Se establecieron en la Columbia Británica ye se dedican en su mayor parte en la pesca, la recolección de frutas, conservas, la caza, la industria maderera, etc. Muchos de ellos tienen la suerte de ser personas muy prósperas. |
 |
| Buenas plumas hacen buenos pájaros. Mujeres de Dominicana. |
26 ene 2011
Entrevista a Felix Diaz
Entrevista a Felix Diaz, lider de la comunidad QOM "La primavera" de la provincia de Formosa. Comentando acerca de la triste situacion que esta padeciendo su comunidad.
10 oct 2010
5to. ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA, BARRIAL Y CAMPESINA
Hace más de 500 años con las carabelas de Cristóbal Colón el capitalismo invade nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación y cárcel para los nuevos indios.
COMO INDÍGENAS: les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales como la Barrick Gold, Cargill y Monsanto. No queremos asistencialismo ni lastima paternalista, sino autonomía y territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.
COMO CAMPESINOS: reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con soja, agroquímicos, biocombustibles y etanol. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestros pueblos. Exigimos el fin de la contaminación de los medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques, utilizando los suelos con cultivos transgénicos, con las consecuentes desertificaciones e inundaciones. COMO NIÑOS Y JÓVENES: no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, el discurso mediático de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos. Nos solidarizamos con todos los pueblos del mundo que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía. Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y militarismo. Como parte de la semana por la Soberanía Popular, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación, imposición y exclusión en todos los aspectos. En este sentido todas las organizaciones de abajo deben estar unidas en defensa de dignidad y la vida de nuestros pueblos. Con la fuerza ancestral y presente de Micaela Bastidas, Bartolina Sisa, Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y todos los movimientos sociales se levantan nuestras voces de vida, justicia y dignidad.
POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!! ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS
5to. ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA, BARRIAL Y CAMPESINA
LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2010
COMO INDÍGENAS: les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales como la Barrick Gold, Cargill y Monsanto. No queremos asistencialismo ni lastima paternalista, sino autonomía y territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.
COMO CAMPESINOS: reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con soja, agroquímicos, biocombustibles y etanol. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestros pueblos. Exigimos el fin de la contaminación de los medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques, utilizando los suelos con cultivos transgénicos, con las consecuentes desertificaciones e inundaciones. COMO NIÑOS Y JÓVENES: no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, el discurso mediático de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos. Nos solidarizamos con todos los pueblos del mundo que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía. Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y militarismo. Como parte de la semana por la Soberanía Popular, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación, imposición y exclusión en todos los aspectos. En este sentido todas las organizaciones de abajo deben estar unidas en defensa de dignidad y la vida de nuestros pueblos. Con la fuerza ancestral y presente de Micaela Bastidas, Bartolina Sisa, Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y todos los movimientos sociales se levantan nuestras voces de vida, justicia y dignidad.
POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!! ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS
5to. ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA, BARRIAL Y CAMPESINA
LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2010
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
